25. 亞流（Arius）瘋狂地說神的兒子是從無有而來，並且祂曾一度不存在；而撒伯流（Sabellius）也瘋狂地說父是子，子又是父[1]，在實體（**hypostasis**，實體）上為一，在名稱上為二；他[3]也瘋狂地以聖靈的恩典為例。因為他說：「正如『恩賜原有分別，聖靈卻是同一位』，所以父也是同一位[4]，只是祂擴展為子和聖靈。」這完全是荒謬的；因為如果神像聖靈一樣，那麼父就會是道和聖靈，對一個人成為父，對另一個人成為子，對另一個人成為聖靈，祂會根據每個人的需要來適應自己，在名稱上確實是子和聖靈，但實際上卻只有父；祂在成為子時有一個開始，然後就不再被稱為父，在名稱上成為人，但實際上甚至沒有來到我們中間；祂說「我與父」是不真實的，但實際上祂自己就是父，以及撒伯流（Sabellius）所導致的其他荒謬之處。而且，當需要得到滿足時，子和聖靈的名稱必然會消失；所發生的將完全是虛假的，因為它不是在真理中顯現，而是在名稱中顯現。而且，正如他們所持的，當子的名稱消失時，洗禮的恩典也會消失；因為洗禮是在子裡面賜予的[5]。不，接下來會發生什麼，除了受造物的滅絕？因為如果道出來是為了讓我們被創造[6]，而當祂出來時，我們就存在了，那麼很明顯，當祂像他們所說的退回到父裡面時，我們就不再存在了。因為祂將像祂過去一樣；所以我們也將不存在，就像那時我們不存在一樣；因為當祂不再出來時，就不再有受造物了。這就是荒謬之處。